La soif du crucifié

« J’ai soif » !

Frères et sœurs, cette brève parole du Christ à la croix exprime en elle seule tout le sérieux et la réalité de l’humanité de Jésus. À travers le Christ, Dieu s’est abaissé pour nous rejoindre dans nos insuffisances. On découvre alors un Dieu dépouillé (à l’opposé de l’idée du divin qui a toujours été la norme). Quoi de plus efficaces pour sauver une humanité qui se perd que de venir jusqu’à elle en assumant ses limites. Cela peut sembler contradictoire, mais la croix devient le lieu même où se manifeste la Toute-Puissance de Dieu. Parce qu’un Dieu Tout Puissant c’est un Dieu qui est capable de s’abaisser jusqu’à la condition humaine.

Les récits de la souffrance et la mort de Jésus sont d’abord et avant tout des récits d’un homme qui a été arrêté, torturé, fouetté, déshabillé, humilié, cloué sur une croix jusqu’à en mourir. Et tout cela de façon injuste puisque le jeune homme de Nazareth a aimé son prochain, il a prêché l’amour, il a fait du bien autour de lui en soignant les malades, en réinsérant les personnes marginalisées et en rappelant ce qui est l’essentiel de la vie du croyant. Il a été condamné pour des motifs religieux alors qu’il tentait de faire avancer les choses au sein d’un judaïsme qui cherchait sa place dans une société sous occupations étrangères.

Pour nous chrétiens, au-delà de la mort injuste d’un innocent, il s’agit de la mort de Dieu par lequel nous sommes sauvés. J’aime une formule qu’utilise souvent un spécialiste francophone du Nouveau Testament. Il appelle Jésus « le poète du salut ». Poète au sens premier du terme. Le mot vient du grec ποιέω ( poiau : le verbe « Faire »). Jésus est donc celui qui fait le Salut.

Mais qu’est-ce qu’il faut entendre quand on dit que « la mort du Christ à la croix nous sauve » ? C’est une question légitime dont la réponse n’est pas aussi évidente qu’on l’imagine parfois. Plusieurs interprétations sont proposées mais (très souvent) l’évènement de la croix est mal compris. Il est souvent réduit à la soif de sang d’un Dieu exigeant qui ne peut pardonner qu’après avoir tué.

Le salut est aussi réduit à la fuite de la punition divine (d’un feu éternel) qui s’abattrait sur l’humanité à cause des petites fautes morales du quotidien. Cette conception du salut passe à côté du message premier de l’Évangile (qui est celle d’établir une relation entre l’humain et le divin).

C’est par la foi que nous accueillons l’évènement de la croix comme une preuve de l’amour divin et de sa grâce inconditionnelle. Le Christ a tant aimé l’humanité qu’il a refusé de renoncer à son message de salut quitte à en payer le prix ultime. C’est par la foi qu’un évènement aussi dramatique (que la mort d’un homme) peut être relu afin de marquer le début d’une nouvelle ère (qui met fin à la culpabilité permanente et au sacrifice injuste des animaux). C’est par la foi que cet évènement devient porteur de salut pour le croyant.

En dehors du mystère du salut, la croix est aussi un enseignement pour nous aujourd’hui. Il y a sans doute plusieurs leçons à tirer pour notre quotidien. Je me limiterai à ce que la parole « J’ai soif » peut nous enseigner. Elle manifeste un manque. Le Christ à la croix cherche à s’hydrater mais tout ce qu’il reçoit c’est ce qu’on a traduit par vinaigre. C’est en réalité une boisson courante et peu couteuse des soldats romains à l’époque. Ce n’est pas ce qui avait d’idéal pour une hydratation. Après la mort de Jésus, un des soldats lui perça le côté, et (mystérieusement) il n’en sortit pas que du sang mais aussi de l’eau (la boisson idéale pour une bonne hydratation).

En d’autres termes, ce que Jésus chercherait désespérément autour de lui, il l’avait déjà en lui.

Cette parole de Jésus à la croix peut être (symboliquement) un enseignement sur les ressources intérieures que chacun et chacune de nous possède (pour faire face au temps difficile). Il nous arrive parfois de chercher autour de nous ce que nous pouvons trouver en nous.

Puisse le Seigneur nous aider à en prendre conscience.